Lectura 1

Ciencia es según J. Schumpeter. "cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales, métodos o técnicas y un dominio de los hechos descubiertos para esas técnicas”. Debemos considerar al conocimiento como una via de descripcion de la realidad, pero al mismo tiempo debe de servir para explicarla.

Alguna de las caracteristicas del conocimiento es que no puede conformarse con una explicacion cualquiera de la realidad. El mundo debe ser comprendido por la ciencia.
La historia del conocimiento cientifico puede esbozarse en alguno de los siguientes pasos: primero atribuye a los fenomenos causas, para mas tarde hipotetizarlas y llegar por ultimo a comprender las relaciones que se establecen.

La realidad ha de explicarse partiendo de un principio que tambien es utilizado en todas las ciencias. Una filosofia coherentemente cientifica debe de ser materialista. La ciencia tiene como meta la cognicion y el criterio para valorar los resultados de la ciencia no es la utilidad. Por otro lado la praxis es colectiva y la investigacion tiene caracter individual pero aun asi ambos son fenomenos sociales. "cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales, métodos o técnicas y un dominio de los hechos descubiertos para esas técnicas”. Asi al menos lo define J. Schumpeter.
Debemos considerar al conocimiento como una via de descripcion de la realidad, pero al mismo tiempo debe de servir para explicarla.

Alguna de las caracteristicas del conocimiento es que no puede conformarse con una explicacion cualquiera de la realidad. El mundo debe ser comprendido por la ciencia.
La historia del conocimiento cientifico puede esbozarse en alguno de los siguientes pasos: primero atribuye a los fenomenos causas, para mas tarde hipotetizarlas y llegar por ultimo a comprender las relaciones que se establecen.

La realidad ha de explicarse partiendo de un principio que tambien es utilizado en todas las ciencias. Una filosofia coherentemente cientifica debe de ser materialista. La ciencia tiene como meta la cognicion y el criterio para valorar los resultados de la ciencia no es la utilidad. Por otro lado la praxis es colectiva y la investigacion tiene caracter individual pero aun asi ambos son fenomenos sociales. "cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos conscientes para perfeccionarlo. Estos esfuerzos producen hábitos mentales, métodos o técnicas y un dominio de los hechos descubiertos para esas técnicas”. Asi al menos lo define J. Schumpeter.
Debemos considerar al conocimiento como una via de descripcion de la realidad, pero al mismo tiempo debe de servir para explicarla.

Alguna de las caracteristicas del conocimiento es que no puede conformarse con una explicacion cualquiera de la realidad. El mundo debe ser comprendido por la ciencia.
La historia del conocimiento cientifico puede esbozarse en alguno de los siguientes pasos: primero atribuye a los fenomenos causas, para mas tarde hipotetizarlas y llegar por ultimo a comprender las relaciones que se establecen.

La realidad ha de explicarse partiendo de un principio que tambien es utilizado en todas las ciencias. Una filosofia coherentemente cientifica debe de ser materialista. La ciencia tiene como meta la cognicion y el criterio para valorar los resultados de la ciencia no es la utilidad. Por otro lado la praxis es colectiva y la investigacion tiene caracter individual pero aun asi ambos son fenomenos sociales.

Lectura 6

De esta lectura hay que destar la descripción de las etapas del Método científico.

 En primer lugar la investigación del objeto de conocimiento no puede iniciarse sin una visión pre-analítica.

 No puede el investigador acercarse a una realidad sin un bagaje cognitivo previo.

 El investigador cuenta con un marco paradigmático y con una ideología externa que condiciona su concepción del mundo. 

Segundo, esa visión es seguida de una observación de los hechos=> percepción sensorial o sensible. Esto desemboca en la formulación de una hipotesis provisional.

Tercero, esa hipótesis se desarrolla deductivamente y concretizándose en un proceso que la lleva de lo ideal a lo real y al revés. Esta síntesis lleva a formular una nueva teoría.

 En todo caso el resultado es siempre provisional.

Cuarto, esta nueva teoría es aún más rica pero debe superar otro filtro; la contrastación intersubjetiva.

Lectura Paul Sweezy

Paul Sweezy

La lectura de Sweezy  podemos identificar las siguientes fases:
Producción, distribución, intercambio y consumo, según la lectura identificamos el valor de uso y el valor de cambio dentro de la fase del “intercambio”. Entendiendo que el valor de uso es un elemento subjetivo y siendo el principal en la economía de Marx el valor de cambio y su utilidad.  El por qué se crea el valor es lo que buscaba la economía política en otras épocas según nos cuenta nuestro profesor, actualmente es una búsqueda ya obsoleta en los trabajos de economía política. Otros autores nos hablan del valor de cambio situándolo en el proceso productivo y en la distribución.

Hasta 1826 hay una unanimidad entre los teóricos de donde se coloca el valor del trabajo, pero es a partir de 1832 cuando se empieza a cuestionar y se cambia el objeto de estudio, dejando en otro plano la producción y el valor (“origen”), y pasando a la distribución para más tarde centrar el enfoque en el consumo siendo entonces cuando el valor pasa a entenderse como el precio. Esto es bastante cuestionado ya que puede que el valor  y el precio no tengan relación y sólo respondan a un proceso especulativo como en el que nos encontramos hoy en día.  Es por este proceso por el que estamos en un contexto en el que se puede justificar cualquier precio, tenga o no relación con el valor.

En el capítulo del método de Marx, nos intenta hacer un breve resumen de los principales elementos de la actitud de Marx ante la economía política, nos habla del trabajo y la plusvalía en primer lugar. Entiendemos que según las teorías clásicas el salario se regula a través de factores externos al sistema, y Marx añade el empleo industrial y el ejercicio de reservas. Sweezy resume y nos explica que el ejercicio de reservas está formado a través de la innovación tecnológica para economizar el trabajo y  provocando así que pueda seguir acumulándose la plusvalía.